网上有关“关于文化传承的诗句”话题很是火热，小编也是针对保护文化遗产的诗句寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。以下是小编整理的关于传承的名句，欢迎阅读。
1、千古文化留遗韵，一代文明展新风。
2、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。
3、穷当益坚，老当益壮。
4、博览五千年，塑造当代贤。
5、传古今经典，树当代风范。
6、学古人的智慧，致今天的财富。
7、往事越千年，传承永不变。
8、破坏古迹，就是破坏你的未来。
9、弘扬传统美德，继承传统文化。
10、培养中国魂，树立中国心。
11、继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。
12、扬传统文化做有道德的人。
13、先人神力绝技，鬼斧神工天姿。
14、秉承祖先智慧，传播华夏文明。
15、根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。
16、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。
17、在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。
18、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
19、弘扬传统文化，共建幸福中华。
20、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。
21、传华夏文化，通古今未来。
22、夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。
23、吸千秋文化，立万代基业。
24、传承古文化，塑造新人才。
25、学古人文化，成今人圣德。
26、文化传承文明，遗产不再遗憾。
27、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
28、保护文化遗产，彰显文明中华。
29、弘扬传统文化，缔造华夏智慧。
30、继承优良传统，弘扬民族精神。
31、尊重人才，鼓励创造；尊重学术，发扬民主。
32、保护文化遗产，守望精神家园。
33、管中窥豹，时见一斑。
34、增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。
35、文化遗产是民族发展的航标。
36、传播东方智慧，点睛中国商战。
37、发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。
38、保护文化遗产，守护精神家园，发展社会主义和谐文化。
39、知儒道孝易，看学苑汶林。
40、发扬优良传统，坚持开拓创新，不断提升维护国家安全和社会稳定的能力和水平。
41、发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。
42、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
43、传统文化播神州，华夏文明永流传。
44、传统文化，让生活更美好。
45、传古今文化，播东方神韵。
46、保护文化遗产，构建和谐社会。
47、君子坦荡荡，小人长戚戚。
48、文化遗产，让中国更有魅力。
49、为往圣继绝学，为万世开太平。
50、传承古文化，修身齐圣贤。
51、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。
52、弘扬中华优秀传统文化精髓，培养青少年健康人格魅力。
53、保护历史文化，启迪现代文明。
54、保护昨天的遗产就是扞卫明天的文化。
55、传承弘扬文化，成就美好人生。
56、承古贤经略，播种栋梁之苗。
57、传授东方经典，培训传统文化。
58、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。
59、用东方智慧优化您的生活。
60、传承华夏文明，引领立志修身。
61、观乎人文，以化成天下。
62、传承艰苦奋斗的民族精神，营造健康向上的人文环境。
63、借助先贤成就，打造现代经典。
64、传承东方典藏，智育华夏儿女。
65、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
66、留住历史天地间，再现华夏五千年。
67、汇集东方智慧，传播华夏精神。
68、差之毫厘，谬以千里。
69、保护文化遗产，传承华夏精神。
70、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。
71、传圣贤道、授大成业、解精神惑。
72、文化遗产是凝聚中华民族的桥梁和纽带。
73、中国的文化，世界的遗产。
74、温习东方文化，修身齐家平天下。
75、近朱者赤，近墨者黑。
76、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
77、传播东方智慧，辉映卓越人生。
78、德不孤，必有邻。
79、手牵手保护文化遗产，心连心共筑精神家园。
80、扬智者之帆，行慧者之路。
81、传播传统文化，修身美家平天下。
82、精诚所至，金石为开。
83、国学经典智慧，创造美好人生。
84、弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。
85、弘扬民族传统文化，传承中华传统美德。
86、保护文化遗产，就是保护我们的历史。
87、弘扬文化遗产，构建文明世界。
88、文化遗产是个宝，社会发展离不了。
89、东方文化之源，当代修身之所。
90、授古人之德，开今人之风。
91、保护文化遗产，我们仍需努力。
92、博学助君明志，笃行助力致远。
93、承千年精粹，为往圣继绝学。
94、重视优秀传统文化的创造性转化，增强中华民族凝聚力。
95、保护文化遗产，珍藏历史精华。
96、弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。
97、传承国学精华，陶冶精神情操。
98、留下历史，保护古迹。
99、复古代文化，展今朝风采。
100、纵有金山银山，难买文化遗产。
1. 关于传统文化的经典诗句
关于传统文化的经典诗句 1.弘扬中华传统文化的诗词有哪些
1、《青玉案·元夕》 宋代：辛弃疾 东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。
豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
2、《生查子·元夕》 宋代：欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。
译文：去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠儿不觉湿透衣裳。
3、《清明》 唐代：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
4、《满江红·写怀》 宋代：岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。 译文：气得头发竖起，以至于将帽子顶起，登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。
抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。 不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。
靖康年的奇耻，尚未洗雪。臣子愤恨，何时才能泯灭。
我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。
我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。 5、《月下独酌四首·其一》 唐代：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
2.含有中华传统文化的诗有哪些
含有“中华传统文化”的诗如下：
1、宋·岳飞《满江红·写怀》
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
2、唐·杜甫《春望》
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、宋·文天祥《过零丁洋》
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
4、宋·范仲淹《渔家傲·秋思》
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
5、宋·陆游《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
陆游：
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
3.有关传统文化的诗句
传统文化：古诗词
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫.
惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙.
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠.
共来百越文身地，犹自音书滞一乡.
——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》
传统文化：节日类
1. 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
2. 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
3. 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨?馨研绿一痪煞?？
4. 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。
5. 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
4.关于中华传统文化的古诗
关于中华传统文化的古诗
北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。
译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。
北宋王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。
宋辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞
译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
宋欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。
译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。
宋欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。
5.传统经典诗词
出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。劝学颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。杂诗陶渊明盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。明日歌文嘉明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。汉乐府 《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。浣溪沙 苏轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。卜算子·咏梅 毛泽东 （个人认为毛爷爷的这首很好哦）风雨送春归， 飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。
待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 江 城 子* 密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
6.弘扬传统文化名言
1.文化成就未来，遗产不容忘怀。
2.爱我中华，保护自己的文化遗产。
3.穷当益坚，老当益壮。
4.博览五千年，塑造当代贤。
5.传古今经典，树当代风范。
6.学古人的智慧，致今天的财富。
7.往事越千年，传承永不变。
8.破坏古迹，就是破坏你的未来。
9.弘扬传统美德，继承传统文化。
10.培养中国魂，树立中国心。
11.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。
12.扬传统文化做有道德的人。
13.先人神力绝技，鬼斧神工天姿。
14.秉承祖先智慧，传播华夏文明。
15.根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。
1. 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
2. 世界各地，各民族都有自己的传统文化。
3. 中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。
4. 传统文化的全称是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。
5. 内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。
7.关于中国传统文化古诗
最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：jiangling332 中国传统文化之古诗词鉴赏陈丽依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用……诗歌教会了中国人一种生活观念……给予他们悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。
——林语堂目录第一讲第二讲第三讲第四讲走进诗词鉴赏诗词诗意栖居诗情生命第一讲走进诗词一、诗词的基本常识1、诗一种文学体裁，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发情感。按音律分（1）古体诗：包括唐以前的诗歌、楚辞、乐府诗。
发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶渊明等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。（2）近体诗：与古体诗相对，是唐代形成的格律诗，其字数、句数、平仄、用韵等都有比较严格的规定。
①律诗篇有定句句有定字韵有定位字有定声联有定对登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（首联）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（颔联）万里悲秋常作客，百年多病独登台。（颈联）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
（尾联）②绝句每首四句对仗比律诗自由按“言”分三言、四言、五言、六言、七言、杂言等。比较常见的有五言、七言的绝句和律诗。
2、词一种韵文形式，由诗和民间歌谣发展而成，原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，又称长短句。忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。
8.含有中华传统文化的诗
首先，关于音乐和乐器方面的。
省试湘灵鼓瑟 钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。
菩萨蛮 晏几道 哀筝一弄湘江曲， 声声写尽湘波绿。 纤指十三弦， 细将幽恨传。
当筵秋水慢， 玉柱斜飞雁。 弹到断肠时， 春山眉黛低。
琵琶行 白居易 太长了，不粘，你看这个地址就行。 ?wtp=tt 琴歌 作者：李颀 类别：七言古诗 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮奉使千余里，敢告云山从此始。
绘画方面的 墨梅?王冕（元） 吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。
欲下丹青笔，先拈宝镜端。 已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。
泪眼描将易，愁肠写出难。 愿君浑忘却，时展图画看 ----薛媛，《写真寄外》 《惠崇春江晚景》 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 林良画两角鹰歌 李梦阳（明） 百余年来画禽鸟，后有吕纪前边昭。
二子工似不工意，吮笔决眦分毫毛。 林良写鸟只用墨，开缣半扫风云黑。
水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。 空山古林江怒涛，两鹰突出霜崖高。
整骨刷羽意势动，四壁六月生秋。 一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。
一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。 匹绡虽惨淡，杀气不可灭。
戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。 朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！ 草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。
我闻宋徽宗，亦善貌此鹰， 后来失天子，饿死五国城。 乃知写画小人艺，工意工似皆虚名。
校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。 今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。
南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。 吕纪白首金炉边，日暮还家无酒钱。
从来上智不贵物，*巧岂敢陈王前。 良乎，良乎，宁使尔画不直钱， 无令后世好画兼好畋。
其它的方面，茶艺，棋艺等。 棋声 作者：黄庚 何处仙翁爱手谈。
时闻剥啄竹林间。 一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。
缓着应知心路远，急围不放耳根闲。 烂柯人去收残局。
寂寂认亭石几寒。 汲江煎茶 年代：北宋 作者：苏轼 作品：汲江煎茶 活水还须活火煮，自临钓石取深清。
[1] 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。
[2] 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。[3]。
9.关于“弘扬中华传统文化”的古诗都有哪些
1. 唐 王维《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
2. 宋 王安石《元日》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3. 宋 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
4. 宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
5. 唐 杜牧《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
1. 关于非文化遗产的诗句
2. 关于保护文化遗产诗句
关于非文化遗产的诗句 1.描写世界文化遗产的诗句
描写世界文化遗产的诗句，最全面的都在白玉《新锐诗三百》中，试举几例：
294卡罗维发利
小鹿化作了风景，小池化作了精灵。精灵美化了人生，人生多了份安宁。
温泉水，温泉城，温泉城里夏令营。夏令营里温柔梦，温柔梦里温柔情。
295菲茵岛
橡树林带来平安，欧登塞带来休闲。尼尔森带来歌声，安徒生带来笑谈。
古城堡，老庄园，林诺先生来撑船，撑到贝尔特桥下，小船变成了摇篮。
296韦姆兰
原野编织着锦缎，湖泊倒影着蓝天。蓝天轻垂着薄纱，薄纱轻抚着高山。
高山下，天堂边，爱神轻轻送平安：轻轻舒展着画卷，默默谱写着诗篇。
297因斯布鲁克
大教堂里雅可布，大壁画里阿萨姆。和平组钟报和平，水晶世界水晶语。
雪峰下，公爵府，公爵府里金色屋。金色屋里金色梦，金色梦里金发女。
298大马士革
泉水叮咚，百鸟争鸣，歌唱人间天堂城。天堂城里寻古风，古风里面踏莎行。
大恩如梦，大爱如灵，姑塔园林大草坪。大里草坪百花香，百花深处水纵横。
299鹿特丹
大堤坝作天堂路，大车间作爱情屋。大机床作大钢琴，流水线作五线谱。
大港口，人知足，大恩大爱大祝福。生活本是一首歌，劳作原为一支舞。
300伊兹密尔
艾菲索斯初相见，留下了感叹。感叹何止贝加蒙？剧场神殿留下了倩影。
约翰来此作福音，天地立爱心。爱心相伴玛利亚，一起安度晚年冬与夏。
301代尼兹利
千年织出一个梦，百年织出一座城。千百年来纺织声，至今犹在耳边鸣。
物华天宝多少爱？人杰地灵多少情？ 多少爱情化春风？春风万里来相迎。
302格林德瓦尔德
走进这片芳草地，感受这情，感受这绿意。这情带来新生机，这意带来新活力。
感受美为珍惜美，珍惜这山，珍惜这流水。这山带来新智慧，这水带来新思维。
2.中国文化遗产的有关诗句
题福唐观二首」杜光庭
盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋.”
明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。
湖北武汉黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
山东济南大明湖联：
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
安徽滁县醉翁亭联：
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
江西南昌滕王阁联：
依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
昆明黑龙潭联：
万树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
八 达 岭
（明）徐渭
八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄
3.世界文化遗产的诗词有哪些
五岳归来不看山
黄山归来不看岳（安徽黄山）
湖北武汉黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
安徽滁县醉翁亭联：
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多
江西南昌滕王阁联：
依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
昆明黑龙潭联：
万树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
一径竹阴云满地
半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖（山东济南大明湖）
清风明月本无价
近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）
五岳归来不看山
黄山归来不看岳（安徽黄山）
湖北武汉黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
安徽滁县醉翁亭联：
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多
4.有关世界遗产的古诗
居庸关二首
（清）顾炎武
居庸突兀倚青天，一涧泉流鸟道悬.
终古戌兵烦下口，先朝陵寝托雄边.
车穿褊峡鸣禽里，烽点重岗落雁前.
燕代经过多感慨，不关游子思风烟.
极目危峦望入荒，浮云夕日遍山黄.
全收朔地当年大，不断秦城自古长.
北守千官随土木，西来群盗失金汤.
空山向晚城先闭，寥落居人畏虎狼.
九日迎銮北口和寅甫学士韵
（元）王恽
翠华南下拂云霓，驻跸军都汉苑西.
龙虎台高惊峻绝，蓬瀛人老许扶携.
九天日月瞻光近，万国烽烟入望低.
佳节迎銮得清赏，牛山初不羡东齐.
长 城
（唐）于濆
秦皇岂无德，蒙氏非不武.
岂将版筑功，万里遮胡虏.
团沙世所难，作垒明知苦.
死者倍堪伤，僵尸犹抱杵.
十年居上郡，四海谁为主？
纵使骨为尘，冤名不入土.
晚到八达岭下达旦乃上
（金）刘迎
车马两山间，上下数百里，
萦纡来不断，奕奕似流水，
鲸形曲腰膂，蛇势长首尾.
我车从其间，摇兀如病齿，
推前挽复后，进寸退还咫，
息心固安分，尚气或被指，
徐趋自循辙，躁进应履轨.
行行非吾令，柅亦岂吾使.
倦仆困号呼，疲牛苦鞭棰，
紞如五更鼓，相庆得戾止，
归来幸无恙，喘汗正如洗，
何以慰此劳，村醅正浮蚁.
八 达 岭
（明）徐渭
八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒.
舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄
关于保护文化遗产诗句 1.文化遗产的诗句
有关世界文化遗产的诗句
一径竹阴云满地
半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖（山东济南大明湖）
清风明月本无价
近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）
五岳归来不看山
黄山归来不看岳（安徽黄山）
三顾频烦天下计
一番晤对古今情
(
成都武侯祠
)
有关世界文化遗产的对联
上联
:
一苇渡江启宗门法渚
下联
:
九年面壁传冷坐禅心
(
河南登封少林寺
)
上联
:
三岛春深云气暖
下联
:
九霄地迥月明多
(
故宫
)
上联
:
一径竹阴云满地
下联
:
半帘花影月笼纱
(
北京颐和园月波楼
)
上联
:
清风明月本无价
下联
:
近水遥山皆有情
(
江苏苏州沧浪亭
)
2.文化遗产的诗句
有关世界文化遗产的诗句一径竹阴云满地半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）树红树碧高低影烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）四面荷花三面柳一城山色半城湖（山东济南大明湖）清风明月本无价近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）五岳归来不看山黄山归来不看岳（安徽黄山）三顾频烦天下计一番晤对古今情 （成都武侯祠） 有关世界文化遗产的对联上联：一苇渡江启宗门法渚下联：九年面壁传冷坐禅心 （河南登封少林寺） 上联：三岛春深云气暖下联：九霄地迥月明多（故宫） 上联：一径竹阴云满地下联：半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼） 上联：清风明月本无价下联：近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）。
3.中国文化遗产的有关诗句
题福唐观二首」杜光庭
盘空蹑翠到山巅，竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路，
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。
“树红树碧高低影，烟淡烟浓远近秋.”
明写景，写福唐观周围众树与枫树参杂，烟雾缭绕的景象。
暗写人生，写悟性。这种远近高低斑驳陆离的树影和缭绕的烟雾，是秋的迷离，也是作者人生的迷离。“七年岐路亦堪愁”道出其对误入歧途的迷离的人生的感叹。既悟前事皆为“岐路”所以“不须去”，于是便“伫陪天仗入神州”陪佛修化，苦守青灯，归入正途。
湖北武汉黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
山东济南大明湖联：
四面荷花三面柳；
一城山色半城湖。
安徽滁县醉翁亭联：
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
江西南昌滕王阁联：
依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
昆明黑龙潭联：
万树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
八 达 岭
（明）徐渭
八达高坡百尺强，迳连大漠去荒荒。
舆幢尽日山油碧，戌堡终年雾噀黄
4.世界文化遗产的诗词有哪些
五岳归来不看山
黄山归来不看岳（安徽黄山）
湖北武汉黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
安徽滁县醉翁亭联：
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多
江西南昌滕王阁联：
依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
昆明黑龙潭联：
万树梅花一潭水；
四时烟雨半山云。
一径竹阴云满地
半帘花影月笼纱（北京颐和园月波楼）
树红树碧高低影
烟淡烟浓远近秋（四川青城山真武殿）
四面荷花三面柳
一城山色半城湖（山东济南大明湖）
清风明月本无价
近水遥山皆有情（江苏苏州沧浪亭）
五岳归来不看山
黄山归来不看岳（安徽黄山）
湖北武汉黄鹤楼联：
搁笔题诗，两人千古；
临江吞汉，三楚一楼。
安徽滁县醉翁亭联：
翁去八百年，醉乡犹在；
山行六七里，亭影不孤。
故宫：三岛春深云气暖 九霄地迥月明多
5.关于世界文化遗产的名言
世界文化遗产概况 （一）世界文化遗产的组织和宗旨 世界文化遗产属于世界遗产范畴，世界文化遗产全称为“世界文化和自然遗产”，1972年，联合国教科文组织在巴黎通过了《保护世界文化和自然遗产公约》，成立联合国科教文组织世界遗产委员会，其宗旨在于促进各国和各国人民之间的合作，为合理保护和恢复全人类共同的遗产作出积极的贡献。
联合国教科文组织世界遗产委员会是政府间组织，由21个成员国组成，每年召开一次会议，主要决定哪些遗产可以录入《世界遗产名录》，并对已列入名录的世界遗产的保护工作进行监督指导。委员会内由七名成员构成世界遗产委员会主席团，主席团每年举行两次会议，筹备委员会的工作。
世界遗产委员会承担四项主要任务： 1、在挑选录入《世界遗产名录》的文化和自然遗产地时，负责对世界遗产的定义进行解释；2、审查世界遗产保护状况报告。当遗产得不到恰当的处理和保护时，该委员会让缔约国采取特别性保护措施； 3、经过与有关缔约国协商，该委员会作出决定把濒危遗产列入《濒危世界遗产名录》； 4、管理世界遗产基金（保护世界文化和自然遗产基金）。
对为保护遗产而申请援助的国家给予技术和财力援助。《公约》规定设立。
截止2002年，在全球范围内，共有175个国家或地区加入《世界遗产公约》，成为缔约国，是目前加入缔约国最多的《公约》之一。 中国自1985年成为《保护世界文化和自然遗产公约》缔约国以来，中国与联合国教科文组织在世界遗产保护领域有着良好的合作关系。
（二） 世界遗产的概念和种类 世界遗产公约的标志，它象征着文化遗产与自然遗产之间相互依存的关系。中央的正方形是人类创造的形状，圆圈代表大 自然，两者密切相连。
这个标志呈圆形，既象征全世界，也象征着要进行保护。 世界遗产分为：自然遗产、文化遗产、自然遗产与文化遗产混合体（即双重遗产））和文化景观以及近年设立的非物质遗产等5类。
截止2003年，共有128个国家中有世界遗产754处，其中文化遗产582处，自然遗产149处，文化与自然双重遗产23处。 文化遗产 《公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产： 文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体； 建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群； 遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
凡提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列一项或几项标准方可获得批准： 1、代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作； 2、能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响； 3、能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证； 4、可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出入类历史上一个（或几个）重要阶段； 5、可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏； 6、与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。 自然遗产 《公约》给自然遗产的定义是符合下列规定之一者：从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。
列入《世界遗产名录》的自然遗产项目必须符合下列一项或几项标准并获得批准： 1、构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证； 2、构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证； 3、独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带； 4、尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。 文化景观及其它 文化景观这一慨念是1992年12月在美国圣菲召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第16届会议时提出并纳入《世界遗产名录》中的。
文化景观代表《保护世界文化和自然遗产公约》第一条所表述的“自然与人类的共同作品”。文化景观的选择应基于它们自身的突出、普遍的价值，其明确划定的地理--文化区域的代表性及其体现此类区域的基本而具有独特文化因素的能力。
它通常体现持久的土地使用的现代化技术及保持或提高景观的自然价值，保护文化景现有助于保护生物多样性。一般来说，文化景观有以下类型： 由人类有意设计和建筑的景观。
包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常（但并不总是）与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系。 有机进化的景观.它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到目前的形式。
它又包括两种次类别：一。
有关文化传承的古诗词如下：
《登鹳雀楼》-王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首诗词所表达的登高意境，在中国文化中被广泛传承和崇尚。登高不仅仅是一种身体行动，更是一种精神追求，代表着进取、开拓和超越的精神。
在中国文化中，登高活动常常与节日、传统习俗结合在一起。比如在清明节和重阳节，人们会登高扫墓或赏秋景；在农历新年和中秋节，人们会登高观赏烟火和月亮。登高也是一种锻炼身体、陶冶情操的方式，大家可以在山水间感受大自然的美丽与力量，体验与自然融为一体的宁静与祥和。
登高的文化传承不仅表现在古诗词中，也体现在艺术作品、传统节庆、民间故事等方面。这种精神追求和行为习俗中蕴含的传统文化元素，一直以来都是中国文化的重要组成部分，被传承和弘扬至今。
《登高》-杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
诗中描绘了秋天的景色和心境。整首诗以登高为主题，通过描绘自然景观和抒发内心情感来表达作者对时光流逝、岁月变迁的感慨和思考。
作者用风急天高、猿啸哀、渚清沙白、鸟飞回等描写秋天的景象，展示了壮丽而凄凉的氛围。同时，他通过落叶飘零、长江滚滚等景物的描述，表达了生命的短暂和时光的流转。
在诗的最后两句，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，杜甫表达了自己的困苦和沮丧之情。他感叹自己多病而凄凉地独自登上高台，深感时光的残忍和人生的辛酸。
《登高》展示了杜甫深邃的思考和对生命和人世的抱负。这首诗词传承了杜甫的思想和情感，也体现了他对中国文化传统的承袭和表达。
1.有关“展望未来”的诗句有哪些
1、行路难·其一
唐代：李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。（羞 通：馐；直 通：值）
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（雪满山 一作：雪暗天）
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（碧 一作：坐）
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
2、归嵩山作
唐代：王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
译文
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
3、二郎神·炎光谢
宋代：柳永
炎光谢。过暮雨、芳尘轻洒。乍露冷风清庭户，爽天如水，玉钩遥挂。应是星娥嗟久阻，叙旧约、飙轮欲驾。极目处、微云暗度，耿耿银河高泻。
闲雅。须知此景，古今无价。运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。钿合金钗私语处，算谁在、回廊影下。愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。
译文
夏天的暑气消退了，一阵黄昏雨过后，尘土一扫而空。刚结露的时候冷风清理了庭院。碧空如水，一弯新月，挂在远远的天空。可能是织女叹息久与丈夫分离，为赴约会，乘驾快速的风轮飞渡银河。放眼望去，高远的夜空缕缕彩云飘过银河。明亮的银河高悬若泻。
娴静幽静的夜空。要知道此情此景是多少钱也买不到的。闺楼上的秀女们在月光下望月穿针引线，向织女乞取巧艺。抬起粉面，云鬓低垂。猜一猜是谁在回廊的影下，交换信物，切切私语。愿天上人间、年年今日，都欢颜。
4、水调歌头·游览
宋代：黄庭坚
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
译文
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
5、清平乐·村居
宋代：辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（亡 通：无）
译文
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
2.关于文化传承的诗句. 昨日因成今日果，前人栽树后人凉。
2. 江山代有人才出，各领风骚数百年。
3. 相依为命苦亦甜，传世诗书光华中。
4. 冰青，取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。长江后浪推前浪，世上今人胜古。
5. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
6. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
7. 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
8. 欲穷千里目，更上一层楼。
9. 人不知而不愠，不亦君子乎？
10. 天生我材必有用，千金散尽还复来。
11. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
12. 天时不如地利，地利不如人和。
13. 问渠那得清如许？为有源头活水来。
3.求展望未来的诗句有关“展望未来”的诗句如下：
1.迢递嵩高下，归来且闭关。—— 唐 王维《归嵩山作》
释义：在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
2.泥落画梁空，梦想青春语。—— 宋 吴文英《生查子·秋社》
释义：然而梦境短促，一刹那已失去秋社中的桂花香、欢歌声，这好比是画梁上燕去泥落窠成空一般，青春欢会无期，两人别离难聚。
3.我欲乘槎，直穷银汉，问津深入。—— 元 许有壬《水龙吟·过黄河》
释义：由黄河之壮美联想到祖国河山之壮丽，激发了词人想要历尽祖国名山大川，饱览天下胜境，随处吟咏的愿望。
4.愿天上人间，占得欢娱，年年今夜。—— 宋 柳永《二郎神·炎光谢》
释义：愿天上人间、年年今日，都欢颜。
5.万里不惜死，一朝得成功。—— 唐 高适《塞下曲》
释义：建功立业的雄心壮志，万死不辞，要成为描像麒麟阁的立功之臣，并且十分嘲笑那些文臣，只会读经书，不能真的杀敌报国，可叹这些文人参不透这点的话只会白白的衰老而去，不能名留青史。
6.愿月常圆，休要暂时缺。—— 宋 赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》
释义：想当初我们一起看灯赏月，频指明月，频频诉说，愿月常圆，一刻也不要亏缺。
7.能令暂开霁，过是吾无求。—— 唐 韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
释义：若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
8.紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。—— 唐 李商隐《隋宫》
释义：长安的殿阁内弥漫着一片烟霞，杨广还想把芜城作为帝王之家。
9.少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。—— 唐 祖咏《望蓟门》
释义：少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
10.种竹淇园远致君，生平孤节负辛勤。—— 宋 王汝舟《咏归堂隐鳞洞》
释义： 该诗描写了作者在福建南平藏春峡读书论学时怀有的抱负，表现了其以竹自喻的清高雅致和怀才不遇的心情。
11.生事且弥漫，愿为持竿叟。—— 唐 綦毋潜《春泛若耶溪》
释义：世事何等地纷繁渺茫，不如做一名隐居的钓叟。
12.长恨此身非我有，何时忘却营营。—— 宋 苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
释义：经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营。
13.我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。—— 宋 黄庭坚《水调歌头·游览》
释义：我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
14.清谈可以饱，梦想接无由。—— 唐 韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
释义：现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
15.待何年归去，谈笑各争雄。—— 清 顾太清《高山流水·次夫子清风阁落成韵》
释义：生前登临览胜的好去处，以后长眠于此，继续笑谈着生前的各路英雄。
16.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。—— 唐 李白《南陵别儿童入京》
释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人。
4.关于传承的古诗句有关传承的诗句：
昨日因成今日果，前人栽树后人凉。志士不愁生短暂，壮意留与待来人。
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年。
薪旺万代家业隆，火留子孙沐春风。相依为命苦亦甜，传世诗书光华中！
新竹高于旧竹枝，
全凭老干为扶持。
下年再有新生者，
十丈龙孙绕凤池。
——郑板桥
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.
长江后浪推前浪，世上今人胜古.
5.形容传承的诗词有哪些1、长江后浪推前浪，世上今人胜古人。——北宋刘斧《青琐高议》
译文：长江后浪推着前浪前进，世界上今人在智慧才能上胜过古人，意味着一代更比一代强。
2、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——清代郑燮《新竹》
译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。
3、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——明郑板桥《题画竹》
译文：等到第二年新竹变成了老竹，它也开始孕育新的竹子了，就这样，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最终形成了成片的竹海。比喻新生力量的成长又须老一代积极扶持。
4、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清代赵翼《论诗五首·其二》
译文：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
5、满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。——《论诗》清代赵翼
译文：大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。即使能预支五百年的新意作诗，到了一千年又觉得陈旧了。
6.形容学习英雄精神,传承英雄气概的诗句从军行 （王昌龄）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
塞下曲 （卢纶）
林暗草惊风，将军夜引弓.
平明寻白羽，没在石棱中.
词·满江红
岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，
八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；
臣子恨，何时灭！
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，
笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
夏日绝句
李清照
生当作人杰， 死亦为鬼雄。
至今思项羽， 不肯过江东
凉州词
王 翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
《念奴娇·赤壁怀古》
宋苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发
人生如梦，一樽还酹江月。
《永遇乐 ·京口北固亭怀古》辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？
7.关于“传承”的诗句有什么1.《荒村》
年代： 明 作者： 于谦
村落甚荒凉，年年苦旱蝗。
老翁佣纳债，稚子卖输粮。
壁破风生屋，梁颓月堕床。
那知牧民者，不肯报灾伤。
2.《棕榈蝇拂歌》
年代： 唐 作者： 韦应物
棕榈为拂登君席，青蝇掩乱飞四壁。文如轻罗散如发，马尾牦牛不能絜。柄出湘江之竹碧玉寒，
上有织罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。
3.《湖上招客送春泛舟》
年代： 唐 作者： 白居易
欲送残春招酒伴，客中谁最有风情？
两瓶箬下新开得，一曲霓裳初教成。
排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
慢牵好向湖心去，恰似菱花镜上行。
4.《阮郎归·来时红日弄窗纱》
年代： 宋 作者： 晏几道
来时红日弄窗纱，
春红入睡霞。
去时庭树欲栖鸦。
香屏掩月斜。
收翠羽，整妆华，
青骊信又差。
玉笙犹恋碧桃花，
今宵未忆家。
8.关于总结过去 展望未来的诗句 或成语成语： 继往开来
拼音： jì wǎng kāi lái
解释： 继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。
出处： 宋·朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”
举例造句： 将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁？ ——清·李宝嘉《官场现形记》第一回
拼音代码： jwkl
近义词： 承上启下
反义词： 空前绝后
歇后语： 定航的班机
灯谜： 回程车；列车从中转发车
用法： 作谓语、定语；指循环
有关文化自信的古诗词
1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 ——唐代王 翰《凉州词》。意思是：今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
2、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。——唐代白居易《琵琶行》。意思是：我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
3、自信人生二百年，会当击流三千里。——毛泽东。意思是：诗句中所表达的意思是，我很是相信人生会有二百年，如果我能活二百年的话，我可以水击三千里啊。
4、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 南宋陆游《书愤五首·其二》。意思是：我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳。
5、直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。——中国近代政治家曾国藩。意思是：云梦泽那样的大湖在我的眼里不过是芥子而已，而高耸的君山在我的努力下就不信铲不平它。
6、远路不须愁日暮，老年终自望河清。——明朝顾炎武《五十初度时在昌平》。意思是：路途遥远，也不必为天色将晚而犯愁；老年人还在每天企盼着哪一天能看到黄河之水变得澄清。诗句表达了作者对祖国的振兴所抱的坚定的信念。
7.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——唐代李白《南陵别儿童入京》。意思是：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
8.痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。——唐代杜甫《赠李白》。意思是：每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
9.天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐.李白《将进酒》，意思是：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
1、“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”出自《前赤壁赋》，全文如下：
《前赤壁赋》
宋·苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
2、全文翻译详解（与上文文段一一对应）
译文：
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
拓展知识1、这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。
赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。
2、苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
96年属鼠和属兔、属牛、属狗、属龙，这四种属相最配。
96年属鼠之人性格柔和、为人坦诚、单纯、具有敏锐的直观、以感觉来判断事物，反应快，有很强的环境适应力和应变能力。机智、点子多，善解人意。他们做事态度积极，勤奋努力；自尊自爱，能自我约束，能替别人着想，待人和蔼；善于结交各式各样的朋友适应性强，机智、谨慎，善于筹划，性格外向，多情善感，细心，做事有条理。
生肖兔的人性格温和，心地善良，对朋友非常好，对待朋友胜过金钱、地位。他们待人接物都处理得很好，交友非常广。在社会交往中，属兔的人对朋友礼尚往来，坦诚相见，言必行，行必果，决不虚情假意。属兔的人对爱情最忠诚，他们不会轻易地爱上谁，也不会相信好色之徒的花言巧语，但如果感受到真诚的爱，看准了值得爱的人，就会专心一意为心爱的人献上一切。所以属鼠和属兔在一起，他们彼此包容，在一起生活非常幸福。
属牛之人性格虽然很强势，但他们内心情感丰富，有耐力，不向命运低头，对自己很有信心，性格坦诚，有话直说太耿直，愿意与人交心。由于属牛人很稳重并靠得住，他们会得到权威人士和领导者的信任，是家庭和公司里不可多得的人才。属牛之人坚持固定的模式，尊重传统观念，总是精确地按照人们所期望的去做，他们的这种行事方式让人觉得十分踏实，收获了同事们的信任，所以事业会非常成功。踏实的属牛之人遇到灵活多变的属鼠之人，他们一个稳重可靠，一个活泼开朗，他们彼此相互欣赏，在一起非常有默契。
属狗的人个性敬业勤勉，胸有大志；行动敏捷，头脑很聪明，反应机灵；在感情上，很专情，不会轻易变心，宁可自己吃亏，也不愿意给他人添麻烦，不会为自己利益做违背道义之事。属狗的人善于能明辨是非，他们脑筋灵活且有领导能力。他们常常帮助别人，而忘了切身的事，他们不会留意自己的利益，一旦发现自己被狡诈的人出卖之后，就会觉得震惊又受伤。他们一生忠诚正责，语言风趣诙谐，喜欢打抱不平。属鼠之人非常欣赏属狗之人光明磊落的行事风格，所以他们也是非常相配的一对。
属龙人乐观积极，做事勇敢直前，有着旺盛的进取心。而且属龙人非常懂得如何活得更加自在，无论任何事情他都知道如何取舍，会换位思考。同时，对事公平，具有平凡心的属龙人获得了很好的人际关系。由于属龙人骄傲、清高、非常直率，在一生中很早就树立了理想，并要求其他人也具有同样高的标准。所以属龙人和属鼠人在一起会有很大程度相同的价值观，可以互相鼓励，共同进步，而且很少会产生摩擦的状态，因此两人在一起可以说比较般配。
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